Наставления о воспитании священнослужителей и богословов
Иоанн (Крестьянкин) (1910 — 2006), архимандрит. Около сорока лет был насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви в конце XX — начале XXI веков.
«Вникайте в жизнь чада, знайте его думы. Благословляйте»
Будем же всегда помнить свою ответственность, и приводить на память Слова святых мужей: “Малое деревце, куда наклонишь его, туда и будет расти. Новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете его вы, вливая в него или смрадную жидкость, или ароматную и чистую”
Антоний (Блум) (1914 — 2003), митрополит Сурожский, доктор богословия, проповедник, один из известнейших православных миссионеров XX века.
«Мысли о религиозном воспитании детей»
«Раньше, чем вырасти в меру христианина, человек должен быть просто человеком. Если вы прочтете в 25 главе Евангелия от Матфея притчу о козлищах и овцах, там вопрос ясно ставится: были ли вы человечны, выросли ли вы в меру настоящего человека? Только тогда вы можете вырасти в меру приобщенности Богу… Поэтому надо учить ребенка правдивости, верности, мужеству, таким свойствам, которые из него делают подлинно человека; и, конечно, надо учить состраданию и любви»
Владимир (Агибалов) (1966), архиерей Русской Православной Церкви, епископ Новокузнецкий и Таштагольский.
«О воспитании» + Видео (продолжительность 05:09)
«Психологи провели такой эксперимент: детям давали конфету с условием, что, если они не съедят её сразу, то получат через некоторое время ещё одну конфету. Взрослый уходил из комнаты на несколько минут. 90 процентов детей съедали свою конфету. Тест показывает, насколько ребёнок предрасположен к тому, чтобы управлять своими эмоциями, умеет просчитать ситуацию, а также насколько он будет способен преодолевать трудности. Фактические наблюдения показали, что дети, которые «ломались» и ели сладость — в зрелом возрасте ничего выдающегося ни в карьере, ни в личной жизни не достигали. Дети, которые справлялись с собой, наоборот, через много лет демонстрировали успехи и в работе, и в отношениях»
«О совести» + Видео (продолжительность 04:42)
«Мне кажется, что тюрьмы в большинстве своем наполнены людьми, которым окружение с детства внушало, что надо быть жёстким, что если ты не схватишь, то схватит другой, если ты не ударишь, то ударят тебя и так далее. Их совесть привела их к трудностям и лишениям, пока только к трудностям, потому что Господь надеется, что не всё потеряно и человек пересмотрит ту матрицу, которую ему заложили в детстве и устыдится своей звериной сути. Ну, а если не пересмотрит, то рискует от временных неприятностей перейти к вечной муке»
«Вежливость» + Видео (продолжительность 04:47)
«Тот, кто выверяет каждое слово, тот и выверяет каждое дело. Тот, кто исследует слова, которые собирается сказать, исследует и дела, которые намеревается совершить, и никогда не перейдет границ хорошего и добродетельного поведения»
Александр Ильяшенко (1949), протоиерей, сотрудник сектора Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, отец 12 детей.
«Любовь — лучший учитель. Беседа о воспитании детей»
«Малыши на исповеди бывают очень забавными. Как-то подходит ко мне один мальчик и говорит, что эту неделю он вел себя хорошо: подрался с братом всего лишь один раз»
Алексий Уминский (1960), писатель, публицист, телеведущий, автор многочисленных публикаций на тему христианской педагогики.
«Как учить ребенка духовной жизни?»
«Духовной жизни нельзя научиться внешним образом, ее нельзя постичь как предмет. Ее можно только воспринять как саму жизнь. Она действительно дается через воспитание, когда родители питаются сами этой жизнью и питают этой пищей своих детей. Родители должны понимать, что духовная жизнь – это не свод каких-то жестких правил, которые дети должны выполнять, и не какие-то аскетические упражнения»
Павел Гумеров (1974), протоиерей Русской Православной Церкви, духовный писатель, публицист.
«Зачем детям духовный стержень?»
«Вспомним притчу о блудном сыне. Очевидно, что благочестивый отец любил сына, заботился, воспитывал в традициях, и, тем не менее, юноша все равно ушел, оставив в горе отца. Однако отход подростков от Церкви не означает, что воспитание в вере – бесполезное занятие. Отнюдь нет! И конец притчи, возвращение раскаявшегося сына, это подтверждает»
