Софья Сергеевна Куломзина «О детской молитве»

Рождение ребенка всегда не только физи­ческое, но их духовное событие в жизни ро­дителей… Когда ощущаешь родившееся от тебя крохотное человеческое существо, «плоть от плоти твоей», такое совершенное и одно­временно такое беспомощное, перед которым открывается бесконечно длинная дорога в жизнь, со всеми ее радостями, страданиями, опасностями и свершениями, – сердце сжима­ется любовью, горит желанием оградить твое дитя, укрепить, дать ему все необходимое… Думается мне, что это естественное чувство несебялюбивой любви. Желание привлечь все доброе к твоему младенцу очень близко к молитвенному порыву. Дай Бог каждому мла­денцу быть окруженным таким молитвенным отношением в начале жизни.

Для верующих родителей очень важно не только молиться о младенце, не только при­зывать помощь Божию, чтобы защитить его от всякого зла. Мы знаем, как трудно бывает в жизни, сколько опасностей, и внешних, и внутренних, придется преодолевать новорож­денному существу. И самое верное – это на­учить его молиться, воспитывать в нем спо­собность находить помощь и силу, большую, чем можно найти в самом себе, в обращении к Богу.

Молитва, способность молиться, привычка молиться, как всякая другая человеческая спо­собность, не рождается сразу, сама собой. Так же как ребенок учится ходить, говорить, по­нимать, читать, он учится и молиться. В про­цессе обучения молитве необходимо учиты­вать уровень душевного развития ребенка. Ведь и в процессе развития речи нельзя учить наизусть стихи, когда ребенок может выгово­рить только «папа» и «мама».

Самая первая молитва, которую младенец бессознательно воспринимает, как питание, которое он получает от матери, – это молит­ва матери или отца над ним. Ребенка крестят, укладывая спать; молятся над ним. Еще до того, как он начинает говорить, он подража­ет матери, стараясь перекреститься или поце­ловать икону либо крестик над кроваткой. Не будем смущаться, что это для него «святая игрушка». Креститься, становиться на колени – в каком-то смысле для него тоже игра, но это жизнь, потому что для младенца нет разницы между игрой и жизнью.

С первыми словами начинается и первая словесная молитва. «Господи, помилуй…» или «Спаси и сохрани…», – говорит мать, крес­тясь и называя имена близких. Постепенно ре­бенок начинает сам перечислять всех, кого знает и любит; и в этом перечислении имен ему надо предоставить большую свободу. С этих простых слов начинается его опыт об­щения с Богом. Помню, как двухлетний внук мой, кончив перечисление имен в вечерней мо­литве, высунулся в окно, помахал рукой и ска­зал в небо: «Спокойной ночи, Боженька!»

Ребенок растет, развивается, больше дума­ет, лучше понимает, лучше говорит… Как от­крыть ему богатство молитвенной жизни, со­храняющееся в церковных молитвах? Такие молитвы, как Молитва Господня «Отче наш…», остаются с нами на всю жизнь, учат нас пра­вильному отношению к Богу, к самому себе, к жизни. Мы, взрослые, продолжаем «учиться» по этим молитвам до самой нашей смерти. А как сделать эту молитву понятной для ребен­ка, как вложить в сознание и память ребенка слова этих молитв?

Вот, как мне кажется, можно научить Мо­литве Господней ребенка четырех-пяти лет.

Можно рассказать ребенку, как следовали за Христом Его ученики, как Он учил их. И вот один раз ученики попросили Его научить их молиться Богу. Иисус Христос дал им «Отче наш…», и Молитва Господня стала пер­вой нашей молитвой. Сначала слова молитвы должен говорить взрослый – мать, отец, бабушка или дедушка. И объяснять надо каж­дый раз только одно прошение, одно выра­жение, делая это очень просто. «Отче наш» – это значит «Отец наш». Иисус Христос на­учил нас называть Бога Отцом, потому что Бог любит нас как самый хороший на свете отец. Он слушает нас и хочет, чтобы мы лю­били Его, как мы любим папу и маму. В дру­гой раз можно рассказать, что слова Иже ecu на небесех подразумевают духовное невидимое небо и означают, что мы не можем видеть Бога, не можем тронуть Его; как мы не мо­жем коснуться своей радости, когда нам хо­рошо, мы только чувствуем радость. А слова «да святится Имя Твое» можно объяснить так: когда мы хорошие, добрые, мы «славим», «святим Бога» и мы хотим, чтобы Он стал царем в нашем сердце и в сердцах всех лю­дей. Мы говорим Богу: «Пусть будет не так, как я хочу, а как Ты хочешь!» И мы не будем жадничать, а просим Бога дать нам то, что нам правда сегодня нужно (это легко ил­люстрировать примерами). Мы просим Бога: «Прости нам все плохое, что мы делаем, и мы сами будем прощать всем. И сохрани нас от всего плохого».

Постепенно дети научатся повторять за взрослым слова молитвы, простые и понятные по смыслу. Постепенно начнут возникать у них вопросы. Надо уметь «слышать» эти вопросы и отвечать на них, углубляя – в меру детского понимания – толкование смысла слов.

Если позволяет семейная обстановка, мож­но таким же способом выучить и другие мо­литвы: Богородице Дево, радуйся.., показывая детям икону или картину Благовещения, Царю Небесный… – молитву Святому Духу, Которо­го Бог послал нам, когда Иисус Христос вер­нулся на небо. Можно сказать маленькому ре­бенку, что Дух Святой – это дыхание Бога. Конечно, не сразу, не в один день, не в один месяц или год надо вводить новые молитвы, но мне кажется, что сначала надо объяснить общий смысл, общую тему данной молитвы, а потом понемногу объяснять отдельные сло­ва. И самое главное, чтобы эти молитвы были бы настоящим обращением к Богу того, кто читает их с детьми.

Трудно сказать, когда наступает тот мо­мент детской жизни, когда дети начинают мо­литься сами, самостоятельно, без участия ро­дителей. Если у детей еще не прочно укоре­нилась привычка молиться, ложась спать или вставая утром, то хорошо первое время напо­минать им об этом и позаботиться, чтобы была возможность для такой молитвы. В кон­це концов ежедневная молитва станет личной ответственностью подрастающего ребенка. Нам, родителям, не дано знать, как сложится духовная жизнь наших детей, но если они войдут в жизнь, имея за собой реальный опыт ежедневного обращения к Богу, это останется в них ни с чем не сравнимой ценностью, что бы с ними ни случилось.

Очень важно, чтобы дети, подрастая, ощу­щали реальность молитвы в жизни родителей, реальность обращения к Богу в различные мо­менты семейной жизни: перекрестить отъез­жающего, сказать «Слава Богу!» при хорошем известии или «Христос с тобой!» – все это мо­жет быть краткой и очень горячей молитвой.

Источник: Семья-малая церковь : Записки православ. матери и бабушки / Софья Куломзина. — М. : Паломник, 1997. — 46 с.